La presse américaine semble découvrir ce que nous annonçons ici, le retour au marxisme-léninisme, l’analyse des raisons qui ont entraîné la chute de l’Union soviétique, mais leur interprétation est alors complètement paranoïaque, il y aurait retour à l’idéologie de Joseph Staline dont le fondement serait l’invention d’ennemis et la lutte contre la corruption à l’intérieur du parti communiste chinois est attribuée bien évidemment à un retour « au stalinisme ». Pourtant on ne saurait trop conseiller à cet analyste américain de regarder la propre idéologie de son pays et la nécessité dans laquelle se trouve son pays de s’inventer sans cesse de nouveaux ennemis ne serait-ce que pour justifier la constitution d’un arsenal militaire qui est un des éléments clés du capitalisme. Ce que nous avons pu lire de l’analyse que la Chine fait de la chute de l’URSS, et nous savons qu’elle y consacre depuis des années d’importants moyens, insiste bien sur la manière dont Gorbatchev et Eltsine, la direction du PCUS à la tête d’un parti de plus en plus corrompu  a renoncé au marxisme-léninisme et a livré le pays au capitalisme occidental, mais il y a aussi le conservatisme, les dépenses militaires, le choix dans les dernières années de Staline de l’affrontement avec les USA et de l’entretien partout dans le monde d’une clientèle très onéreuse. Donc cette article est très superficiel mais il montre la stupéfaction des occidentaux devant la découverte que le parti communiste chinois est resté communiste. Mais au-delà de ce constat cet article témoigne de l’apparition d’un véritable danger pour la paix. En effet il accompagne, il justifie idéologiquement la volonté des dirigeants étasuniens d’en découdre avec leur principal challenger et quoi de mieux que de le transformer en Staline, vieux fantasme occidental, alors que la Chine veut être maître de son destin mais ne cesse de proclamer sa volonté de paix (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoire et société).

Le président chinois Xi Jinping. (Photo de la piscine par Andy Wong / Associated Press)

Cette publication a été mise à jour. 15h10

Le 18 octobre, le Comité central du Parti communiste chinois se réunira lors de son 19ème congrès et rééligera un chef de parti qui, plus que tout autre homme fort chinois depuis Mao Zedong, a tenté de revigorer l’idéologie communiste. En Occident, nous ignorons les prétentions de Xi Jinping à nos risques et périls.

Pendant des décennies, de nombreux Américains  travaillant en Chine et sur la Chine ont cru que le Parti communiste chinois ne croyait à rien d’autre qu’à son maintien au pouvoir. Il n’y avait pas d’idéologie en Chine autre que l’argent, l’histoire était oubliée. « Pragmatique » est devenu le mot à la mode utilisé par les journalistes, les universitaires et les consultants pour tout ce qui est chinois.

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L’histoire doit être racontée.

Cette vision bénie de la politique chinoise avait clos  une lutte à l’intérieur du parti qui avait commencé avec la mort du président Mao en 1976 et s’était terminée pour le moment par la répression de la place Tiananmen de 1989. La faction qui a continué à favoriser une idéologie totalitaire a gagné. Ceux, comme l’un des prédécesseurs de Xi, Zhao Ziyang, qui préconisait la convergence ultime de la Chine avec les traditions libérales occidentales, ont perdu. La prochaine réélection de Xi Jinping en tant que chef du parti constitue la pierre angulaire de cette lutte.

L’idéologie de Xi est un pastiche de la philosophie impériale chinoise et de la pensée occidentale radicale. Tandis que Xi représente un parti qui s’était  un jour engagé à faire disparaître les traditions de la vieille Chine, il a embrassé l’idée d’une succession dynastique qui était au cœur de la vieille politique chinoise. Xi est un membre de l’aristocratie rouge de la Chine. Son père, Xi Zhongxun, était un père fondateur de la Chine, un proche du président Mao.

L’accession de Xi Jinping au sommet du Parti communiste en 2012 a constitué une victoire pour les familles des révolutionnaires qui ont tout conquis sous le ciel, comme le disaient les empereurs chinois. De cette façon, les ministères de propagande du parti ont popularisé Xi – mettant son visage sur des boutons et des assiettes et le considérant  comme «le noyau» de la direction du parti – en tant qu’héritier révolutionnaire du premier empereur rouge de la Chine, Mao Zedong.

Mais l’idéologie de Xi n’est pas simplement chinoise, a noté l’analyste politique australien John Garnaut dans une analyse récente. Il a également réaffirmé  que la Chine se conformait  à la philosophie révolutionnaire d’un homme que Mao a salué comme son «grand maître». C’est Joseph Staline.

 Xi s’est positionné comme le défenseur de l’héritage de Staline. Comme il l’a déclaré à la suite du 18ème congrès du Parti, il y a cinq ans, qui a inauguré son premier mandat: « Débarrasser l’histoire de l’Union soviétique et du Parti communiste soviétique, retrouver Lénine et Staline et  rejeter le nihilisme historique, qui rend confuse nos pensées et sape les organisations du parti à tous les niveaux.

L’idée centrale de l’enseignement de Staline est l’idée que la création d’ennemis est essentielle pour soutenir la domination d’un parti révolutionnaire. Depuis sa prise de pouvoir en 2012, Xi a trouvé de nouveaux ennemis partout. Il a lancé la répression la plus féroce contre la dissidence depuis la suppression de 1989 des protestations pro-démocratie. Les membres du parti sont invités à rester vigilants contre les complots des démocraties libérales occidentales qui, selon Xi, sont vouées à faire dérailler la révolution chinoise.

Le projet de purification de Xi a ciblé les fonctionnaires corrompus et les libéraux qui pour Xi sont les deux faces d’une même pièce. Les deux sont imprégnés de «la culture décadente de la classe capitaliste» comme l’a récemment déclaré le journal Guangming Daily.

La campagne de Xi contre les libertés occidentales a été révélée en 2013 avec la fuite du document n ° 9. Le document a dirigé les responsables du parti à mener une «lutte intense» pour extirper les «fausses tendances» de la démocratie constitutionnelle occidentale, des valeurs universelles des droits de l’homme, de la société civile , et le concept occidental d’une presse libre parmi d’autres mauvaises herbes.

Alors, quand les gens se grattent la tête et pourquoi Xi et sa police passent du temps, par exemple, à s’inquiéter de cinq femmes qui voulaient organiser des manifestations contre le harcèlement dans  le transport en commun en Chine, la réponse n’est pas  La fragilité de la Chine, comme certains le diront. C’est plus  la création d’un champ sans fin de méchants idéologiques qui est considéré par Xi comme la clé du succès du parti. Les écraser et les autres comme eux donnent à la révolution son sens.

Un autre exemple du projet totalitaire de Xi implique son contrôle de l’Internet en Chine. Au cours de la dernière année, le parti a mis en place une série de lois orwelliennes visant à garantir que personne ne peut utiliser Internet en Chine anonymement. Ce faisant, le groupe agrégera, comme l’ ont écrit deux experts , «toutes les données en ligne sur les individus (transactions financières, comportement, réseau social) pour alimenter un vaste système de crédit», qui joueront un rôle dans l’accès aux prêts, à l’éducation, au voyage et même des activités quotidiennes comme les réservations de restaurant. Pas étonnant que mes amis chinois soient fans de « Black Mirror », la série télé britannique de science-fiction dystopique sur l’utilisation de la technologie pour contrôler nos vies.

Qu’est-ce que cela signifie pour les relations de la Chine avec les États-Unis et le reste du monde? Cela signifie qu’aux yeux de Xi, l’Occident, et particulièrement les États-Unis, reste un adversaire nécessaire. Sans une Amérique qui veut renverser l’Etat à parti unique de la Chine, le Parti communiste perd sa raison d’être. Cette logique implacable rend impossible le rêve de rassurer la Chine. Cela signifie également que la Chine sera tentée d’exporter ses contrôles sociaux à l’étranger.

À l’automne 1971, lors de sa deuxième visite en Chine, Henry Kissinger – au cours de rencontres avec Zhou Enlai pour planifier la visite historique de Richard Nixon en Chine – a évoqué un battement de la propagande anti-américaine paru dans la presse chinoise. Zhou a assuré à Kissinger que ce n’était pas important. Les médias publics chinois, a-t-il dit, tiraient simplement avec des « canons vides ». Mais attaquer l’Amérique est important pour les communistes; c’est une pièce maîtresse de leur idéologie. Près de cinq décennies plus tard, alors que Xi Jinping se prépare à diriger la Chine pour encore cinq ans, cela reste le cas.